Translate

الخميس، 1 يونيو 2023

قانون العدل الإلهي مشمولة

قانون العدل الإلهي7

الخميس، 14 يوليو 2022

معني الحق وقانون الحق ج1.

معني الحق وقانون الحق ج1

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفي والصلاة والسلام علي المصطفي
أما بعد فقد كثر اللغط حول :

1.
ماهية الكبائر
2.
ونوعية الصغائر
وعم الخلاف فيها وطم حتي تغيرت الشرائع في نفوس الناس ومال
الإسلام في عقائدهم وما الاسلام بمائل في مقصود الله تعالي
ولا شك ان كل خلاف تتعدد به الرؤيا في المسألة الواحدة هو في كل
أحواله باطل كله أو باطل كله الا وجها واحدا هو الموافق لمقصود
الله تعالي…. الحكيم الخبير ,
ذلك لان الله تعالي يستحيل في حقه الباطل وأن قوله الحق والحق هو
الثابت بلا شك ,
وأن من ثبات القول في حق كلام الله تعالي أن يتسم :
1.
بالوضوح
2.
وعدم التغير
3.
وامتناع الإزدواجية
4.
وامتناع النقص
5.
و امتناع الحيد
~ 2 ~
6.
وامتناع الغباشة
7.
وامتناع الرمادية
8.
وامتناع التعددية
9.
وامتناع الاحتمالية

*
إنما يحدث كل ذلك حينما تتناوله عقول البشر
فحينئذ يدخل الفهم البشري ويَسِمْ كلام الله تعالي المنزه .. بما ينضح
به مخ كل متناول لمسألة من مسائل هذا الشرع الحنيف الثابت الذي
لا يتغير وإن اجتمع علي تجريفة الإنس والجن ومن ظاهرهما من
المخلوقات وذلك بقدر فهم كل متناول له ,
غير أن الله تعالي لم يدع كتابه الكريم عرضة لأفهام البشر , واجتهادات الناس
المطلقة
فوضع سبحانه بين آياته وفي طيات كلماته دلائل الحجة وبين
وفصل ووضح.. لكن اهواء الناس وشهواتهم ورغباتهم وميولاتهم
اعترضت ناتج ما جاء به القرآن الكريم من مقاصد وازداد الأمر
سوءا عندما زين الناس ناتج أهوائهم من مقاصد لجُّوا بها في آيات
الله تعالي بهالات تعظيم أقوالهم ومزينات أفهامهم وخاصة عندما
أحاطوها بهالات التبجيل المخطئة واستعارتهم لنصوص تعظيم آرائهم
ونسبة العالمية لأنفسهم والتفقه لاشخاصهم ووضعوا أنفسهم في
مكانة عليِّة والناس في مكانة دنيِّة وهكذا لم يهمد الشيطان حتي في
آيات الله من طلب تضليل من انتسبوا الي العلم والفقه بالعجب
ولاتباعهم من التعظيم والتكبير حتي كبروهم كفقهاء وبجلوهم كعلماء
وتناسوا الكتاب الحجة والقرآن الدليل والعلم والفقه وكل الحكمة ,
وجعلوا - بواسطة الشيطان- آيات الله تعالي كلوغرتمات وطلاسم لا
يقوي علي فك أسرارها غيرهم وثبر أغوارها سواهم ,
فانحرف قول الله الواحد بفعلهم..- في أنفسهم - وخرج بطبيعته

~ 3 ~

الثابتة المحكمة عن جادته في تصوراتهم ونسبوا زورا لله الواحد
حاشاه- كل تقصير وكل انحراف وكل اختلاف وكل امكانية من تغاير
وتقصير وتبديل وتحويل وغباشة في تنزيله
Eوالحق انهم هم الذين حوَّلوا قول الله تعالي الثابت بلا شك ، ذو
المقصود الواحد الواضح البين الذي يمتنع في حقه الهوي او الضلال
أو النقص أو التغاير أو التحول علي مر الزمن أو الغباشة أو الشك
أو التناسي أو أي عنصر من عناصر النقص والسلب ...

أقول هم الذين حولوا قول الله تعالي الي كل عوامل النقص نتيجة
1.
لقصور أفهامهم 2. وانحطاط معدلات القسط في نفوسهم 3.
وتغليب الهوي والميل النفسي لديهم علي مقصود الله الثابت الذي
لايتغير ولا يتبدل ولا يقبل أي مكون نقص أو سلب في مضمونه
وبين لابتي تنزيله ،

Eإن كل تعدد لرأي او تكاثر لخلاف أو اختلاج علي فهم آية تنزلت
في كتاب الله راجع الي تفاوت درجات الفهم وميل النفوس وتغليب
الشهوات بين المختلفين بنسبة تفاوت درجات فهمهم وتحكم شهواتهم ،والله
تعالي نبرئه من سفاهات البشر وننزهه تعالي عن ترهات عقولهم وميل
نفوسهم وتحكم أهوائهم

قانون الحق ( قانون الحق (الجزء الأول)

ما هو قانون الحق؟

أولا: ما هو الحق؟ وما تعريفه، وكيف تأصل هذا التعريف في كتاب
الله المنزل ؟

تعريف الحق(هو الثابت بلا شك)

يقول صاحب المعجم الوجيز: حق الأمر حقاً أي: صح وثبت وصدق،
وأورد مرادفات أخري كوجب ،(وجدير به أن)،وتيقن،وصدَّق وأحكم

~ 4 ~

وثاق الشيئ،وصححه،وغلبه في المحاجة وذلك لثبوت الحجة له
وتأكدها ،ومعني حقق الأمر أي أثبته وصدقه، وكلام محقق:يعني
محكم الصنعة ورصين وثابت لا يتغير،وتحقق الخير أي صح
ووقع،والحق هو من أسماء الله الحسني ،ومعناه الثابت بل شك،
ويصف به أيضا فيقال:قول حق،هو العالم،وحق العالم،ومتناه في
العلم،
[
قلت المدون] : فكل ما جاء وفيه اشتقاق من مادة(ح_ق_ق) لابد
أن يتضمن معني الثبات واليقين،
وبذلك يتأكد لنا أن الحق هو الثابت بلا شك،
أي الثابت يقينا ،
وفيه انتفاء كل معني يعارض الثبات واليقين،
فالله تعالي هو الحق أي هو الثابت الذي لا شك في ثباته،
أي هو الثابت يقيناً،
أي هو الثابت صدقا،لا لغوب فيه ولا شك،

وقوله الحق أي الثابت بلا شك،
والحقيقة: هي الشيء الثابت يقيناً،
وحقيقة الشيءخاصه وكنهه والخاصة والكنه لا يمكن دخول التغير
عليه وإلا خرج عن ماهيته وكنه ليصبح شيئا آخر ،وهذا ممتنع في
حق الله تعالي لأنه باطل ،
وحقيقة الأمر: هي يقين شأنه ،
وحقيقة الرجل ما يلزمه حفظه والدفاع عنه والجمع حقائق
ومن لسان العرب لابن منظور:فالحق يعني الثابت الذي لا يزول ولا
يتغير،
قلت المدون:(ويتبين من استقراء معني الحق في اللسان أنه الثابت
الذي لا يزول ولا يتغير ،

~ 5 ~

وأن كل المرادفات لهذ المعني كالواجب واللازم و....... إنما تتضمن
هذا المعني (الثبات بلا شك وعدم التغير أو الأفول)،

وبما أن الحق ضد الباطل والباطل يتضمن معني التغير وعدم الثبات
والنكصان عن الواجب ، والنقص،.......E

Eفإن الحق هو بخلاف ذلك كله وضده

Eوأحسن ما يتصف به الحق من المعاني هو
1.
الثبات بيقين
2.
وعدم التغير ،
3.
واليقين من لزماته ،

فهذا ابن منظور يعرِّف الحق بقوله (أي ثبت)،وبقوله(وفي التنزيل:
قال الذي حَقَّ عليهم القولُ) أي ثبت،
قال الزجاج هم الجنُّ والشياطين أي المبطلين منهم،
وقوله تعالى (ولكن حقَّت كلمة العذاب على الكافرين) أي وجبت
وثبتت وكذلك:(لقد حقَّ القول على أكثرهم) وحَقَّه يَحُقُّه حقّاً وأحَقَّه
كلاهما أثبته وصار عنده حقّاً لا يشكُّ فيه وأحقَّه صيره حقّاً وحقَّه
وحَقَّقه صدَّقه،
[
قلت المدون:

ومن معاني الحق التي يتأكد فيها وبها معني الثبات وعدم التغير أو
الزوال، معني الصدق،والإحكام،واليقين، والغلبة والتصحيح ، وكل
ذلك يلزم لماهيته أن يكون ثابتا لا يتغير،ومن معاني الحق المشتملة
علي معني الثبات وعدم التغير: معني الاشتداد والاحكام والمصادقة

~ 6 ~

من قولنا (حاقِّ الجُوع أي صادِقه وشدَّته ويروى بالتخفيف من حاقَ
به يَحِيقُ حَيْقاً وحاقاً إذا أحدق به يريد من اشتمال الجوع عليه فهو
مصدر أقامه مقام الاسم وهو مع التشديد اسم فاعل من حقَّ يَحِقُّ
والحق من أسماء الله عز وجل وقيل من صفاته قال ابن الأَثير هو
الموجود حقيقةً المُتحققُ وجوده وإلَهِيَّتُه،والحَق ضدّ الباطل
*
وفي التنزيل (ثم رُدُّوا إلى الله مولاهم الحَقِّ)
*
وقوله تعالى: (ولو اتبع الحقُّ أهواءَهم) قال ثعلب: الحق هنا الله عز
وجل وقال الزجاج ويجوز أن يكون الحق هنا التنزيل أي لو كان
القرآن بما يحِبُّونه لفَسَدت السمواتُ والأَرضُ،
*
وقوله تعالى (وجاءت سَكْرة الموتِ بالحق) معناه جاءَت السكرةُ
التي تدل الإنسان أنه ميت بالحقِّ بالموت الذي خُلق له & قال ابن
سيده: وروي عن أبي بكر رضي الله عنه في قوله تعالي (وجاءت
سكرة الموت بالحق): (وجاءت سكرة الحقِّ) أي بالموت والمعنى
واحد وقيل الحق هنا الله تعالى، وقولٌ حقٌّ وُصِف به كما تقول قولٌ
باطل وقال الليحاني وقوله تعالى (ذلك عيسى بنُ مريم قول الحقِّ)
إنما هو على إضافة الشيء إلى نفسه قال الأَزهري رفع الكسائي
القول وجعل الحق هو الله وقد نصَب قولَ قومٌ من القراء يريدون ذلك
عيسى ابن مريم قولاً حقّاً ،وقرأ من قرأ (فالحقُّ والحقَّ أقول) برفع
الحق الأَول فمعناه أنا الحقُّ وقال الفراءُ في قوله تعالى قال فالحق
والحقَّ أقول قرأ القراء الأَول بالرفع والنصب روي الرفع عن عبد الله
بن عباس المعنى فالحقُّ مني وأقول الحقَّ وقد نصبهما معاً كثير من
القُرَّاء منهم من يجعل الأَول على معنى الحقَّ لأَمْلأَنَّ ونَصب الثاني
بوقوع الفعل عليه ليس فيه اختلاف قال ابن سيده ومن قرأ فالحقَّ
والحقّ أقول بنصب الحق الأَول فتقديره فأحُقُّ الحقّ حقّاً وقال ثعلب
تقديره فأقول الحقَّ حقّاً ومن قرأ فالحقِّ أراد فبالحق وهي قليلة لأن
حروف الجر لا تضمر وأما قول الله عز وجل (هنالك الوَلايةُ لله

~ 7 ~

الحقَّ) فالنصب في الحق جائز يريد حقّاً أي أُحِقُّ الحقَّ وأحُقُّه حَقّاً
قال وإن شئت خفضت الحق فجعلته صفة لله وإن شئت رفعته فجعلته
من صفة الولاية هنالك الولايةُ الحقُّ لله وفي الحديث (من رآني فقد
رأى الحقَّ) أي رؤيا صادقةً ليست من أضْغاث الأَحْلام وقيل (فقد
رآني حقيقة غير مُشَبَّهٍ) ومنه الحديث (أمِيناً حقَّ أمِينٍ- أي صِدْقاً
وقيل واجباً ثابتا) له الأَمانةُ، ومنه الحديث (أتدْرِي ما حَقُّ العباد على
الله) أي ثوابُهم الذي وعدَهم به فهو واجبُ الإنْجازِ ثابت بوعدِه الحقِّ
،ومنه الحديث (الحقُّ بعدي مع عمر) وأُحِقَّ عليك القَضاء فحَقَّ أي
أُثْبِتَ فثبت والعرب تقول حَقَقْت عليه القضاء أحُقُّه حَقّاً وأحقَقْتُه أُحِقُّه
إحْقاقاً أي أوجبته[قلت المدون: وأثبته،لأن من أساسيات الواجب أن
يكون ثابتا لايتغير)، قال الأزهري قال أبو عبيد ولا أعرف ما قال
الكسائي في حَقَقْت الرجلَ وأحْقَقْته أي غلبته على الحق
[
قلت المدون : لأنه ثابت له لم يتغير،والغلبة علي الحق من شروطها
ثبات الحق لصاحبه وعدم امكانية تغيره]،
Eوستجد كل مشتقات (الحاء والقاف والقاف (__ح ق ق__) أنها
تتضمن
1.
معني الثبات
2.
وعدم الفساد أو
3.
وعدم التغير

فالحق هو الثابت بلا شك الذي لا يزول والحقيقةُ في اللغة ما أُقِرّ في
الاستعمال على أصل وضْعِه
[
قلت المدون:أي أصل وضعه من الثبات وعدم الفساد،أو التغير]
والمَجازُ ما كان بضد ذلك
[
قلت المدون: لأن المجاز ينقل الأصل الثابت علي معناه إلي متغير
عن أصل معناه ،ولا يجوز التعدي من الحقيقة إلي المجاز أصلاً إلا

~ 8 ~

باحتياط شديد وحذر بالغ وفي ظل شروط أوجزها ابن منظور فقال:
وإنما يقع المجاز ويُعدَل إليه عن الحقيقة لمعانٍ ثلاثة وهي الإتِّساع
والتوكيد والتشبيه فإن عُدِم هذه الأوصافُ كانت الحقيقة البتَّةَ]
وقيل الحقيقة الرّاية قال عامر بن الطفيل لقد عَلِمَتْ عَليْنا هَوازِنَ
أَنَّني أَنا الفارِسُ الحامي حَقِيقةَ جَعْفَرِ وقيل الحقيقة الحُرْمة والحَقيقة
الفِناء وحَقَّ الشئُ يَحِقُّ بالكسر حقّاً أي وجب وفي حديث حذيفة ما
حَقَّ القولُ على بني إسرائيل حتى استغْنى الرِّجالُ بالرجالِ والنساءُ
بالنساءِ أي وجَب ولَزِم وفي التنزيل ولكن حَقَّ القولُ مني وأحقَقْت
الشئ أي أوجبته وتحقق عنده الخَبَرُ أي صحَّ وحقَّقَ قوله وظنَّه
تحقيقاً أي صدَّقَ وكلامٌ مُحَقَّقٌ أي رَصِين قال الراجز دَعْ ذا وحَبِّرْ
مَنْطِقاً مُحَقَّقا والحَقُّ صِدْق الحديثِ والحَقُّ اليَقين بعد الشكِّ وأحقِّ
الرجالُ قال شيئاً أو ادَّعَى شيئاً فوجب له واستحقَّ الشيءَ استوجبه
وفي التنزيل فإن عُثِرَ على أنَّهُمَا اسْتَحقّا إثْماً أي استوجباه بالخِيانةِ
وقيل معناه فإن اطُّلِعَ على أنهما استوجبا إثماً أي خيانةً باليمين
الكاذبة التي أقْدما عليها فآخرانِ يَقُومانِ مَقامها من ورثة المُتوفَّى
الذين استُحِقَّ عليهم أي مُلِك عليهم حقٌ من حقوقهم بتلك اليمين
الكاذبة وقيل معنى عليهم منهم وإذا اشتَرَى رجل داراً من رجل
فادّعاها رجل آخر وأقامَ بيِّنةً عادلةً على دعواه وحكم له الحاكمُ ببينة
فقد استحقها على المشتري الذي اشتراها أي مَلَكَها عليه وأخرجها
الحاكم من يد المشتري إلى يد مَن استحقَّها ورجع المشتري على
البائع بالثمن الذي أدَّاه إليه والاستِحْقاقُ والاسْتِيجابُ قريبان من
السواء،ويقول ابن منظور في اللسان: قولهم حَقَّ الشيءُ إذا ثبت
ماذا يعني أن الله تعالي هو الحق أي الثابت بلا شك؟ لقد أثبتنا
الأسطر السابقة أن الحق هو الثابت الذي لا شك فيه وأن هذا الثابت
المستيقن ينتفي معه وجود ضده من المتغيرات،أو التغيرات

~ 9 ~

،ويستحيل أن يجتمع وضده من الكائنات،فهو إذن الأصل وهو
الثابت،وهوالصدق،
[
قلت المدون: ومن معاني الحق التي يتأكد فيها وبها معني الثبات
وعدم التغير أو الزوال، معني الصدق،والإحكام،واليقين، والغلبة
والتصحيح،وكل ذلك يلزم لماهيته أن يكون ثابتا لا يتغير،ومن معاني
الحق المشتملة علي معني الثبات وعدم التغير:معني الاشتداد
والإحكام والمصادقة .ولقد خلق الله سبحانه السموات والأرض
بالحق،يعني بغير باطل ولو قل،وانتفي في خلقه هذا أي وجود للهو
أو العبث أو النقص أو التقصير،أوالتغير،أو النسيان أو كل معاني
السلب
*
قال تعالي (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ
وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ
مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (5)/الزمر)،

*
وقال تعالي:( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ
كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73)/الأنعام)،

*
وقوله تعالي(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ
يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19)وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20)/ سورة
ابراهيم)،

*
وقوله تعالي(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ(16)
لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ
بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ
(18)/
الأنبياء)،

~ 10 ~

*
وقوله تعالي(وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ
دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (16) اللَّهُ الَّذِي
أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
(17)/
سورة الشوري)،

-
إن دلالة أن الله تعالي خلق السموات والأرض بالحق ،أنه سبحانه
قد خلقهم وما يتعلق بخلقهم لغاية لا تتغير ولن تتغيير،هي أن يعبده
الإنس والجن وكل من خلق فيهم وبينهم قال تعالي (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ
يُطْعِمُونِ (57)/سورة الذاريات)

~ 11 ~

~ 12 ~

~ 13 ~



~ 14 ~

*-
وأنهم لكي يعبدوه فقد كلفهم بشريعة تتصف بهذا الوصف من
1.
الثبات، 2.وعدم التغير 3.وعدم النقص
4.
وعدم التبدل أو التبديل بعد إحكامه سبحانه هذا التشريع،
Eوأن النسخ أو التبديل الذي أنزله سبحانه أثناء تنزيل القرآن هو من
هذا الإحكام الذي أنزل الله به هذه الشرعة القيمة،
Eولا تعارض مطلقاً بين النسخ والتبديل الذي استنه الخالق سبحانه
في الكتاب وقرره،Eوبين قانون التنزيل بالحق حيث يبدأ معني
التنزيل بالحق بعد أن أحكم الله تعالي آياته وإحكام الآيات لم يتحقق
وهي مازالت لم تكتمل طوال عملية التنزيل،ولكن هذا الإحكام لآيات
الله قد تحقق عند ارتفاع الوحي وموت النبي محمد صلي الله عليه
وسلم،وتمام قوله تعالي(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا
أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ
السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ
فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ
اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(3)/ سورة
المائدة)، وهي من أواخر السور المدنية تنزيلاً،

إن أجل معاني التنزيل بالحق هي ما تم من شرعته وانتهي إتمامه
بإرتفاع الوحي وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم،فحينئذ وحينئذ
فقط قد تحقق قوله تعالي(وبالحق نزل)،
Eوهو في أثناء عملية التنزيل ينطبق عليه قوله تعالي(وبالحق
أنزلناه)،

~ 15 ~

Eولذلك فقد تأكد لنا أن شريعة الله المنزلة في كتاب الله
تعالي،والخالدة إلي يوم القيامة هي شريعة متضمنة معني الثبات بلا
شك لأنها أنزلت بالحق وبالحق نزلت، وعلي ذلك :

~ 16 ~

~ 17 ~

1.
يمتنع علي كل أحد من البشر أن يتناول التشريع القرآني بغير مراد
الله وقصده سبحانه،
2.
وأن العباد كلهم لعلي خطر عظيم أن يتناولوا آيات الله تعالي بغير
قصد الله ومراده المُتَضَمَّن في الألفاظ القرآنية والآيات المنزلة،
3.
وأن عملية التأويل لنصوص القرآن الكريم عموما وكذلك بما هو
بعيد عما يدل عليه لسان العرب الأصيل المستوحي من المعاجم العتيدة
التي احتوت أصول معاني الكلمات التي أنزل بها القرآن هي عملية
تجريف للقاعدة الصلبة الثابتة التي تنزل بها القرآن وبها نزل،وهي-أي
عملية التأويل- عملية تحريف خطير لمدلولات الآيات القرآنية
المتضمنة قاعدة الثبات بلا شك حينما أقرها الله لعباده بعد إحكام آياته،
*
ولقد رأيت أنه من الحق أن أنبه عموم المسلمين في كل الفرق
والطوائف والشيع: أن اختلافاتهم في كتاب الله تعالي جاءت نتيجة
انحراف الأنفس بتأويل الآيات القرآنية عن مدلولاتها المنزلة في اللغة
العربية الأصيلة والتي تشير إليها معاجم اللغة العتيدة،لأنها تحتوي
علي لسان القرآن الذي أنزل به الكتاب
E،ولقد عاقب الله تعالي هؤلاء المتفرقين في دينه وابتلاهم بالتفرق
والتحزب جزاءً لإنحراف كل منهم بالتأويل الفاسد لآيات الله
والانحراف المتعمد عن مدلولات النص القرآني لأغراض في أنفس
هؤلاء المتفرقين،
Eواستخدم هؤلاء الأحزاب والفرق كل ما يبعدهم عن أصل
النصوص القرآنية
1.
برداءة فهمهم
2.
وسوء ضمائرهم

~ 18 ~

3.
ولو زعموا أنهم أهل الحق وما عداهم الباطل،
4.
ولم يعلم هؤلاء أن فهمهم لن يغير الحق أو يزحزحه عن ثباته،
5.
وأن القرآن لن يلهث وراء فهمهم،
6.
وأنه لن تتغيرمدلولاته الثابتة بناءاً علي تأويلاتهم،

Eإن الحادث فعلاً في حقل العاملين الإسلاميين الآن بكل اتجاهاتهم،لا
يثتثني منهم أحدا، في منظورنا المراقب لهذه الطوائف بكل
مناهجهم،أنهم ظنوا أنهم قريبون )كل منهم)،إلي الحق وهم بعيدون
عنه،ولو أنهم قد تقلدوه،أو تقلده أي فريق منهم لكتب له النصر في مثل
المدة التي تمكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم(لا تزيد مدة التمكين
عن الربع قرن من الزمان لأن الله تعالي لا يعبث ويستحيل في حقه
العبث،ولكنهم كلهم أبعدوا أنفسهم عن قانون النصرة والتمكن المتضمن
في الآية
(
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ
(51)
يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ
الدَّارِ(52)/سورة غافر)،

Eوكذلك في قوله تعالي(وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171)
إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ(172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) سورة
الصافات)،

إن النية الحسنة لا يتغير لها قانون الحق ومدلول (الثبات بلا شك (
فيه، وما تفيد فقط إلا أن يعذر الله صاحبها إذا جاء ليحاسبه،والغالب

~ 19 ~

علي صاحبها أنه مجتهد مخطىء قد قصر حتما في الاجتهاد أو لم
يتحوط فيه،فهي مهما يكن صغيرة إذن من الصغائر، من شأنها أن لا
تستدعي غضب الله المطلق علي صاحبها ولكنها مع ذلك لا تغير من
مراد الله تعالي في شرعته الثابتة شيئاً،

Eفالحق لا يغيره اجتهادات البشر الخاطئة كما لا يغيره شيئ في
الكون كله،لأنه الثابت بلا شك، لقد تعامل المسلمون اليوم مع كتاب الله
وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم بتراخي جد خطير،وانحرفوا عن
مدلولات اللفظ القرآني أو النبوي المُنَزَّل بنصه عن أصل مدلوله في
مقصود الله الواحد ، مستخدمين طريق التأويل لكل نص أنزل في
الكتاب حسب عقيدة رسمها لهم زعيم بشري تلألأت في دماغة الفكرة
التي جمعهم عليها وساواها بالقرآن فيما يستشهد لهم علي صحتها
مستخدما طريقة التأويل،والتي هي أسُّ الإنحراف عن مدلولات الألفاظ
القرآنية ،ولو علم هذا الزعيم أو غيره ممن جمعوا حولهم أنصاراً
وأتباعاً، أن الحق هو الثابت بلا شك،وأن سبيل التأويل في كتاب الله
وسنة نبيه،هو أبطل الباطل لما لجأوا إلي التأويلات ولما حادوا عن
الخريطة التي رسمها اللفظ التشريعي في الكتاب والسنة،إن السنة لا
تتعارض مطلقا مع القرآن،لأنهما كلاهما من معين واحد،والقرآن
الكريم مقدم في إرساء الأصول العقائدية والشرعية علي غيره مما
عداه،وتتبعه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجاوب
عظيم،وتناسق ليس هناك أبدع منه،وأن انحرافات البشر بالتأول المريع
قد خلقت سراباً من التعارض بين كثير من السنة للقرآن،وأنه لا
تعارض أصلاً إلا في عقول الرجال الذين يتناولون النص القرآني أو

~ 20 ~

النبوي بقصور في الفهم وإفراط في التأول،فما أمر الله تعالي بطاعة
محمد صلي الله عليه وسلم بل وجعل طاعتنا إياه من طاعته سبحانه إلا
لأنه سبحانه يعلم أن محمداً رسوله وعبده لا يقول إلا ما يأذن الله
به،وأنه سبحانه الحق هو ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم الصدق
الذي يأتمر بأمره وينتهي بنهيه ويسير علي صراطه بثباتٍ لا شك فيه.
لقد أهم
الجزء الثاني من قانون الحق ج2 السنة لا تتعارض
مع القران
إن السنة لا تتعارض مطلقا مع القرآن،لأنهما كلاهما من معين واحد،
Eوالقرآن الكريم مقدم في إرساء الأصول العقائدية والشرعية علي
غيره مما عداه،
Eوتتبعه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجاوب عظيم،وتناسق
ليس هناك أبدع منه،

Eوأن انحرافات البشر بالتأويل المريع قد خلقت سراباً من التعارض
بين كثير من السنة للقرآن،

Eوأنه لا تعارض أصلاً إلا في عقول الرجال الذين يتناولون النص
القرآني أو النبوي
1.
بقصور في الفهم
2.
وإفراط في التأول،

~ 21 ~

Eفما أمر الله تعالي بطاعة محمد صلي الله عليه وسلم -بل وجعل
طاعتنا إياه من طاعته سبحانه- إلا لأنه سبحانه يعلم أن محمداً رسوله
وعبده لا يقول إلا ما يأذن الله به،
Eوأنه سبحانه الحق هو ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم الصدق
الذي 1.يأتمر بأمره 2.وينتهي بنهيه 3.ويسير علي صراطه بثباتٍ لا
شك فيه.
Eلقد أهمل العباد فهم الحق كقانون إلهي فيما يقول سبحانه أو
ينزل.إن قول الله هو الحق،E

Eقال تعالي(وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ
الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ
الْخَبِيرُ (73)/ سورة الأنعام)،
Eويعني ذلك أن قوله يتسم بــــــ :
1.
بالثبات المستيقن،
2.
أي الثابت بلا شك،
[
أي يتسم
1.
بانعدام العبث عند تنزيل الألفاظ الإلهية
2.
ووقوع اللفظ في مدار معناه بالضبط
3.
ومسلمة صدق اللفظ مع قصد الحق سبحانه تماما بتمام
4.
واتصاف اللفظ القرآني بالثبات المستيقن علي مراد الله تعالي حين
أنزل ولم يكن له ناسخ]
5.
أليس هو القائل سبحانه(قوله الحق وله الملك)

~ 22 ~

6.
إن أي متجرء علي الله يزعم تأويل اللفظ الإلهي عن مدلوله
هو بحق رجل دخل برجليه إلي منطقة الجحيم ليحترق بتحريفه
لمراد الله عن قصده سبحانه،
7.
وما رجل يتهاون في نقل مدلول اللفظ القرآني عن معناه
المشار إليه في معاجم اللغة الأصيلة إلا رجلا قد وضع نفسه
موضع الإنحطاط،والصغار بجانب شموخ اللفظ القرآني الرباني
المنزل بثبات لا شك فيه،
8.
وما قوله بجانب قول الحق إلا كمن يقارن الباطل بالحق أو
العابث بالحق أو اللاعب بالحق.
9.
إن وسائل البلاغة العربية
1.
كالمجاز
2.
أو التشبيه،
3.
أو الكنايات
4.
أو غيرها من البديع اللغوي لا تكون أبدا في نصوص الوعد
ووالوعيد والأحكام والعقائد المنزلة بقصد إلهي محدد والتي سيحاسب
الخلق عليها نصا كما تنزلت

Eوما هي(أي البديع ووسائل البلاغة العربية) بجانب الحق الذي أنزل به
هذا الكتاب إلا استثناءا صغيرا جدا في قاعدة متسعة كبيرة عظيمة من
الحق القرآني المنزل المتصف 1.بالثبات بلا شك 2.والمتسم بانعدام
اللهو أو العبث في ثناياه وبين جنباته، ولم يقرر القران (البديع
اللغوي)

~ 23 ~

E إلا في حدود ضيقة جدا يتناسب تحجيمها الصغير مع قاعدته
الواسعة بكونه الثابت الذي لا شك فيه،
وقد أفرط أقوام متجرؤن علي الله جل في علاه،فأولوا كل حق في
كتاب الله تعالي بجرأة وفحش مخرجين كل معاني الألفاظ القرآنية عن
مدلولاتها،أمثال القاديانيين والفرآنييون والشيعة وبعض أهل السنة
كالنووي وأصحابه وطائفة من السلفيين ،وغيرهم ممن أنتجوا فقها
وعقائد أودت بالإسلام إلي دهاليز الضياع وتمكن الباطل من أهله ،وما
زالوا يؤصلون لأباطيلهم ويتخذونها عقيدة يشرحونها علي الفضائيات
متعمدين بذلك تعميق أخاديد الضلال التي قاموا بشقها وتنميقها
وتقديسها،
ونحن هنا سنعرضها علي قانون الحق الذي أنزل الله به قرآنه وألفاظ
كتابه المنزلة بالحق.لكننا سنعمد في المقالة القادمة إن شاء الله [2] إلي
بيان ما هو الحق الذي أنزله الله في كتابه وتناسقت سنة نبيه صلي الله
علي وسلم كل التناسق في بيانه ...

مفهوم المعصية في كتاب الله تعالي :
Eإن معني عصي يعني خالف وعلم أنها مخالفة ، والمخالفة بعلم هي
أساس كل مرادف ينبثق منه هذا المدلول فالفسق والكفر والفجور
والشرك والكذب والخيانة والغدر وكل مرادفات المخالفة ترد في
مدلولاتها الي معني المخالفة بعلم ،-- فالكذب مخالفة لله تعالي بعلم
صاحبها أخذت شكل نطق غير الحقيقة ،والفسوق مخالفة لله تعالي بعلم
صاحبها أخذت شكل خلع أثواب الحق والتلبس بثوب الباطل ،والكفر
هو مخالفة لله تعالي بعلم صاحبها أخذت شكل تغطية الحق بغطاء

~ 24 ~

الباطل ،كمثل من يغطي الإسلام بثوب الرفض والمحاربة ودثر الحق
بباطله ، والشرك هو مخالفة لله تعالي بعلم صاحبها أخذت شكل دعوي
إله مع الله تعالي في شكل سجود لصنم ،أو توسل بمخلوق ،أو استشفاع
بمخلوق شفاعة تأليه وعبادة ، ونتابع الحديث ان شاء الله تعالي في
واحدة من أهم الفضايا وأخطرها (الكبائر والصغائر) غي المقال القادم
بمشيئة الله الواحد ...(يتبع ان شاء الله تعالي بالجزء الثالث )

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة لاشرك لاشرك

1,576

أرشيف المدونة الإلكترونية

▼  2018 (13)

▼  أغسطس 2018 (11)

الصفحة الاولي بسم الله الرحمن الرحيم/ جزاء الميت ع...

العدل في القران

 

ما هو الميزان وكيف وضعه الله تعالي

روابط كتاب قصص الأنبيائ ج 1 وج 2.

 

إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ... وَالّ...

2.كتاب الفوائد لابن قيم الجوزية

3. تابع كتاب الفوائد لابن القيم

4 تابع كتاب الفوائد لابن القيم

1.اكتاب لفوائد لابن قيم الجوزية... 2.كتاب الفوائد ...

▼  سبتمبر 2018 (2)

بلاعة 3 ثانوي

اضغط وانت تعرف

▼  2020 (16)

▼  فبراير 2020 (7)

قانون الحق الالهي

>تاويلات~النووي الباطلة علي صحيح مسلم تعريف ال...

ضابط حدوث الشفاعة هو الموت علي التوبة معني الخلود ...

تعريف النووي الباطل للمقحمات> ☆تنقيح حديث ابي ذر....

ضواااااااااااااااابط الحكم بالإسلام أو عدمه .pd ...

المناعة وورد وبي دي اف

شرح كيفية إضافة موقعك لمحركات البحث العالمية، جوجل...

▼  أبريل 2020 (3)

مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باال...

قانون العدل الإلهي مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسل...

باب بيان تحريم ايذاء الجار 66- قَوْله صَلَّى اللَّ...

▼  مايو 2020 (1)

دعاء للميت مكتوب لمشاري العفاسي

▼  أكتوبر 2020 (4)

سورة الطلاق المنزلة 5هـ بعد سورة البقرة 2هـ بحوالي...

تحميلات 704 جل مراجع وكتب ومصنفات أهم مـــــــــــ...

اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقو...

مقارنة بين المراة المطلقة والمتزوجة

▼  ديسمبر 2020 (1)

113... احسن تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل...

▼  2021 (18)

▼  فبراير 2021 (15)

الطلاق للعدة -وورد

الآيات التي أمر الله فيها عباده بالدل والقسط

معالم طبيعية

نماذج من عدل الرسول صلى الله عليه وسلم

ذو الخويصرة المنافق وَيْلَكَ ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِ...

إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِ...

التفسير المكي للشيخ طاهر الكردي، ومعه:" إسبال الكس...

1..المكتبة الاسلامية روابط التجويد والجغرافيا والت...

2...اصول الفقه من الكتبة الاسلامية

المكتبة الاسلامية الرقاق والاداب والاذكار

المكتبة / العلل والسؤالات ..

الاحاديث التي اعل الامام البخاري متونها بالتناقض (...

الاحاديث التي اعل الامام البخاري متونها بالتناقض ...

امانة انشرها

مدوناتي

▼  سبتمبر 2021 (3)

كتاب الايمان في صحيح مسلم باسناده ومتنه دون شروح ××

كتاب الايمان في صحيح مسلم باسناده ومتنه دون شروح

النووي في عملية قلبه لنصوص الإيمان والعقيدة من الإ...

▼  2022 (22)

▼  أبريل 2022 (20)

العدل أساس الملك أحمد بن عرفة محاضر بوزارة الأوقاف

العدل بين الزوجات - أسامة بن زيد الخيبري

العدل في التعدد - دار العاصمة/ د . عبد الله الطيار

إيقاظ الضمائر للتفريق بين الصغائر والكبائر الشيخ ع...

الحب الالهي عبدالرحمن اليحيا التركي

حقوق الطفل فى القرآن الكريم أبى عبدالله محمد سلام...

ج1.صحيح ابن خزيمة [ جزء 1 - صفحة 3 ]

ج2. صحيح ابن خزيمة [ جزء 2 - صفحة 5 ]

ج3. صحيح ابن خزيمة [ جزء 3 - صفحة 3 ]

ج4. صحيح ابن خزيمة [ جزء 4 - صفحة 5 ]

كتاب أرجوك لا تطلقني عصام بن عبد العزيز بن عويد ال...

الظلم لأزهري أحمد محمود

عدالـــة الشهـود عند الفقـهاء إعداد الدكتورة أفنان...

دحض أباطيل عابد الجابري و خرافات هشام جعيط حول الق...

نصـاب الشـهادة وحكمـها في القـرآن الكـريم بواسطة ...

كتاب مختصر طبقات المكلفين لابن القيم

عجز العقل العلماني عيد الدويهيس

الاستبصار في نقد الأخبار الشيخ عبدالرحمن بن يحيى ا...

موسوعة نور الحق الإسلامية / الإصدار الرابع

الفوائد البهية من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية/في ت...

▼  يوليو 2022 (2)

اسماء الله الحسني ***

معني الحق وقانون الحق ج1.

حمل

حمل المصحف

القرآن الكريم وورد word doc iconتحميل المصحف الشريف بصيغة pdf تحميل القرآن الكريم مكتوب بصيغة وورد تحميل سورة العاديات مكتوبة pdf 

الدليل المنمق ق العدل الالهي

لصفحة الاولي بسم الله الرحمن الرحيم/ جزاء الميت ع...

العدل في القران

ما هو الميزان وكيف وضعه الله تعالي

روابط كتاب قصص الأنبيائ ج 1 وج 2.

إن الميت علي المعصية مات غير مستجيبا لله ... وَالّ...

2.كتاب الفوائد لابن قيم الجوزية

3. تابع كتاب الفوائد لابن القيم

4 تابع كتاب الفوائد لابن القيم

1.اكتاب لفوائد لابن قيم الجوزية... 2.كتاب الفوائد ...

بلاعة 3 ثانوي

اضغط وانت تعرف

قانون الحق الالهي

>تاويلات~النووي الباطلة علي صحيح مسلم تعريف ال...

ضابط حدوث الشفاعة هو الموت علي التوبة معني الخلود ...

تعريف النووي الباطل للمقحمات> ☆تنقيح حديث ابي ذر....

ضواااااااااااااااابط الحكم بالإسلام أو عدمه .pd ...

المناعة وورد وبي دي اف

شرح كيفية إضافة موقعك لمحركات البحث العالمية، جوجل...

مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باال...

قانون العدل الإلهي مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسل...

باب بيان تحريم ايذاء الجار 66- قَوْله صَلَّى اللَّ...

دعاء للميت مكتوب لمشاري العفاسي

سورة الطلاق المنزلة 5هـ بعد سورة البقرة 2هـ بحوالي...

تحميلات 704 جل مراجع وكتب ومصنفات أهم مـــــــــــ...

اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقو...

مقارنة بين المراة المطلقة والمتزوجة

113... احسن تحقيق لحديث من قال لا اله الا الله دخل...

الطلاق للعدة -وورد

الآيات التي أمر الله فيها عباده بالدل والقسط

معالم طبيعية

نماذج من عدل الرسول صلى الله عليه وسلم

ذو الخويصرة المنافق وَيْلَكَ ! وَمَنْ يَعْدِلُ إِ...

إِنَّمَا أَنَا بشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِ...

التفسير المكي للشيخ طاهر الكردي، ومعه:" إسبال الكس...

1..المكتبة الاسلامية روابط التجويد والجغرافيا والت...

2...اصول الفقه من الكتبة الاسلامية

المكتبة الاسلامية الرقاق والاداب والاذكار

المكتبة / العلل والسؤالات ..

الاحاديث التي اعل الامام البخاري متونها بالتناقض (...

الاحاديث التي اعل الامام البخاري متونها بالتناقض ...

امانة انشرها

كتاب الايمان في صحيح مسلم باسناده ومتنه دون شروح ××

كتاب الايمان في صحيح مسلم باسناده ومتنه دون شروح

النووي في عملية قلبه لنصوص الإيمان والعقيدة من الإ...

العدل أساس الملك أحمد بن عرفة محاضر بوزارة الأوقاف

العدل بين الزوجات - أسامة بن زيد الخيبري

العدل في التعدد - دار العاصمة/ د . عبد الله الطيار

إيقاظ الضمائر للتفريق بين الصغائر والكبائر الشيخ ع...

الحب الالهي عبدالرحمن اليحيا التركي

حقوق الطفل فى القرآن الكريم أبى عبدالله محمد سلام...

ج1.صحيح ابن خزيمة [ جزء 1 - صفحة 3 ]

ج2. صحيح ابن خزيمة [ جزء 2 - صفحة 5 ]

ج3. صحيح ابن خزيمة [ جزء 3 - صفحة 3 ]

ج4. صحيح ابن خزيمة [ جزء 4 - صفحة 5 ]

كتاب أرجوك لا تطلقني عصام بن عبد العزيز بن عويد ال...

الظلم لأزهري أحمد محمود

عدالـــة الشهـود عند الفقـهاء إعداد الدكتورة أفنان...

دحض أباطيل عابد الجابري و خرافات هشام جعيط حول الق...

نصـاب الشـهادة وحكمـها في القـرآن الكـريم بواسطة ...

كتاب مختصر طبقات المكلفين لابن القيم

عجز العقل العلماني عيد الدويهيس

الاستبصار في نقد الأخبار الشيخ عبدالرحمن بن يحيى ا...

موسوعة نور الحق الإسلامية / الإصدار الرابع

الفوائد البهية من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية/في ت...

مختصر طبقات المكلفين لابن القيم

مختصر طبقات المكلفين لابن القيم

مختصر طبقات المكلفين لابن القيم

 

مشكاة العدل

الظلم - دار ابن خزيمة *أزهري أحمد محمود

عدالة الشهود عند الفقهاء *أفنان بنت محمد عبدالمجيد تلمساني

مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه - ط الأوقاف البحرينية *ابن الجوزي

الرد على كتاب الهيروغليفية تفسّر القرآن الكريم *علي بن عبد الرحمن العويشز

مقاصد الشريعة الإسلامية وحقوق الإنسان *د. محمود السيد الدغيم

قواعد فقه التعامل مع المخالفين *الشيخ سليمان الماجد

إيضاح الوقف والابتداء - ت المعصراوي - ط الأوقاف البحرينية *أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري

صحيح مسلم - ت العطار - دار الفكر *الإمام مسلم بن الحجاج

الإمامة الكبرى طرق ثبوتها والأحكام المترتبة عليها *د. سامي بن محمد الصقير

الخلافات الزوجية ( الأسباب - الحلول ) *د. بدر عبد الحميد هميسه

معالم عصر الخلفاء الراشدين *علي بن نايف الشحود

عجز العقل العلماني *عيد الدويهيس

مِفْرَقُ الطَّريقِ في القُرآن الكَريم *علي بن نايف الشحود

تتمة الأعلام للزركلي يليه المستدرك الأول والثاني *محمد خير رمضان يوسف

الاستبصار في نقد الأخبار - ت سيدي الشنقيطي - دار أطلس *العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي

كشاف القناع عن متن الإقناع - ط دار عالم الكتب *العلامة منصور بن يونس البهوتي

نظام الحكم فى الإسلام *حمدى شفيق

الأسرة المثلى *هشام عبد الرزاق الحمصي

تهذيب الرياسة وترتيب السياسة - ت مصطفى عجو - مكتبة المنار *أبو عبد الله القلعي

أباطيل و خرافات حول القرآن الكريم و النبي *الدكتور خالد كبير علال

888

كتب ابن حزم والشوكاني وورد*إستكمال المحلي لابن حزم والشوكاني*المخلوقات الغامضة*موقع الحافظ ابن كثير*البحيرة الغامضة*تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني1./كتب ابن حزم والشوكاني وورد*إستكمال المحلي لابن حزم/ والشوكاني*المخلوقات الغامضة*موقع الحافظ ابن كثير/البحيرة الغامضة*تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني1./أصول السرخسي / فصل فِي بَيَان الْحَقِيقَة وَالْمجَ...  /مدونة الثانوي العام 2018.. مشمولة /في عقيدة الناس كأهل السنة يكون الإيمان كما دللوا ع...  /فهرست الفيزياء مذكرات  /الفيزياء نظري خلاصة/ نظري الخلاصة في الفيزياء في 2... /مذكرة الصف الثالث الثانوي 405 صفحة شاملة للمنهج كل... /مذكرة سيجما في الفيزياء للصف الثالث الثانوي 2016 ح... /مذكرة سيجما في الفيزياء للصف الثالث الثانوي 2016 (... /مذكرة سيجما للفيزياء الصف الثالث الثانوي /مذكرة سيجما في الفيزياء للصف الثالث الثانوي 2016 ك... /مدونة الصغيرة أسماء ضلاح التعليمية /روابط موقع تعليمك رائعة انقر وادخل الي الموقع/كتاب اللغة الأنجليزية وكتاب التاريخ الدراسات الإج.../بوكليت امتحان الاستاتيكا 3ث/كل منهج الصف الثالث الثانوي (الرباضيات)/لفتة الكبد إلى نصيحة الولد - ت عبد المقصود /عيون الحكايات /مرافق الموافق في الوعظ «ويليه» رؤوس القوارير /التبصرة «الطبعة الوحيدة الكاملة» ط دار السلام  القصيدة الدًالية في السنة /مجموعة رسائل ابن الجوزي في الخطب والمواعظ والحكايات والفوائد العامة /المورد العذب في المواعظ والخطب /النور في فضائل الأيام والشهور - الشؤون الإسلامية بدبي /زاد المسير في علم التفسير - ط.دار ابن حزم /تعظيم الفتيا - الدار الأثرية /مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه - ط الأوقاف البحرينية /روضة الناقل ونزهة العاقل - ت د.عبد الحكيم الأنيس - الشؤون الإسلامية - دبي /الحدائق في علم الحديث والزهديات - دار الكتب العلمية /اللطائف والطب الروحانى - دار الطباعة المحمدية /المصباح المضيء في خلافة المستضيء - ط شركة المطبوعات /تقويم اللسان - دار المعارف /الشفاء في مواعظ الملوك والخلفاء - دار الدعوة /مشيخة ابن الجوزي - دار الغرب الإسلامي /شذور العقود في تاريخ العهود - مركز نجيبوية / الثبات عند الممات - ط الكتب الثقافية

مشكاة الردود

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

 





















 

ثبات السنن في نصر عباد الله

موقع ثبات سنن الله في نصر عباده

تحقيقات وروابط

تحقيقات حديثية

سورة المرسلات المرسلات وحدها/القران الكريم/تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها +جدول فروق في أح... /النهاية في الفتن والملاحم -لابن كثير/عمرو بن كلثوم + ابن كثير + محمد كريم خان الكرماني ...روااابط {مصنفات ابن قدامة القرطبي القسطلاني ابن ال... /التبصير في معالم الدين الطبري + صريح السنة لإبن ج.../ابن العربي فهرس المؤلفين: ع ابن العربي/تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد + مؤلف:الطبراني{سل.../صيانة صحيح مسلم المؤلف: ابن الصلاح ./كتاب علوم الحديث لابن الصلاح/دراسة محايدة للنووي ولتأويلاته بزيادات مهمة/تحقيق الطلاق 2. {{تحقيق حديث ابن عمر لكونه أصح رو.../تحقيق روايات عبد الله بن عمر الواردة في صحيح البخا.../من هو صاحب البطاقة وكيف فعل 99 سجلا كل سجل مد البص... /الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع في حديث ابي ذ... /الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري ...2 /مستدرك الحاكم 1./ / 1/مستدرك الحاكم /تحقيق س وج الاكمل +إقامة الشهادة علي الطلاق/أحمد محمد شاكر من ويكيبيديا،  27. تحفيق الاسناد مالك عن نافع غن ابن عمر وموضوعه  /26 التحقيق 26. أدلة أن اللام بمعني بعد في الآية ال...  /ابن عدي ومنهجه في التضعيف والجرح والتعديل  /25. التحقيق رقم 25..كل أحكام الطلاق بين سورتي البق... /24. التحقيق رقم 23..فروق احكام الطلاق وورد/1  / 23. التحقيق رقم 23..الجزء الخامس من سؤال وجواب في ... / 23. التحقيق رقم 23..بينما صارت أحكام الطلاق في (سو... /22. التحقيق 22. مراحل تحريم الخمر وتبديل الطلاق  /21. التحقيق رقم 21.الآيات المنسوخة والناسخة في أحك... /20. التحفيق رقم 20. إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم ... /تحقيق السؤال والجواب في الجزء الأول من سؤال وجواب ... /المقارنة .. / مقارنة /التحقيق 20. وورد قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق ... /التحقيق 19. فالتراخي الزمني في تشريع كلٍ من السورت... /التحقيق الثامن عشر / الشهادة في أحكام الطلاق متي... /التحقيق السابع عشر/ منع الله تعالي العمل بالشريعة ... /روابط مفعلة الديوان الشامل لأحكام الطلاق /الشرك بالله الواحد ما هو ؟؟؟ نعوذ بالله الواحد سب... /تحقيق كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة /القواعد الأصولية في كتاب الرسالة للشافعي جمع وتصني... /حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا... /ج2-----/1---من أبو الورد المازني الي مريم بنت إياس... /ج1----/1---تقريب التقريب تقريب التهذيب /ابن حجر ج ... /ج1-----/4. تقريب التقريب /ج1------- /3 تقريب التقريب ذكر من اسم أبيه... /تقريب ج2/1 التقريب من ص ص 1531 -----الي ذكر من ا... /الوقوف علي ما في صحيح مسلم من الموقوف /التحقيق السادس عشر/ تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وب... / التحقيق الخامس عشر حقيق ماهية وكنه عدة الإحصاء /التحقيق الثالث عشر العدة غقبة كئود بين الزوج ووالت... /التحقيق الثالث عشر قواعد اهملها الناس في سشأن الط... /التحقيق الثاني عشر الحائــــــرون الملتاعون هلموا... /التحقيق الحادي عشر / كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة ب.../ 10 التحقيق العاشر الفرق بين تشريع سورة البقرة(2ه... /9 التجقيق التاسع ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام... /8. التخريج الطلاق للعدة مفصل جدا تحقيقات الطلاق ب... /7. التخريج السابع احكام الطلاق في سورة البقرة وفي... /التخريج السادس 6. كانت ترتيبات الطلاق السابقة في س...  التخريج الخامس 5 / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا... /4. التخريج الرابع وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد ... /التخريج 3. ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن ع... /2. التخريج الثاني حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت اب... /التخريج الاول رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة ... / فاضي /ما صحة القول ب دخول المسلم الجنة وإن زنى وسرق..وم... /دخول أعداد كبيرة من هذه الأمة إلى الجنة بعض الآثار... /عدم احتساب الطلقة الخاطئة و ما هو الدافع لهذا الخ... /فكيف يطلق الرجل زوجنه في شريعة الإسلام السمحة. وتر... /المقحمات وتأويل النووي الخاطئ لمعناعا /وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته مهم جدا /لقد وضع الله تعالي في طريق الأزواج عقبةً ثقيلةً وك... /استعمالات اللام في القرآن ولغة العرب ومنها لام الب... /مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر 2. ثم تحيض ثم ت... /تلخيص شرعة الطلاق بسورة الطلاق 5 هــ في رسمة واحدة /تحقيق قول لا إله الا الله وتحقيق لحديث من قال لا ...  /الطلااق للعدة وورد /اعتمد عليه النووي من رواية ناقصة مختصرة قَلَّ ضبط ...   / المقحمات هي:[[ التعجل + بغير روية + انتهاك الصو...  /الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ... /الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ... /الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ... /الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُ.../ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشّ... /دعاء /أهم الروابط المفعلة في مسائل الطلاق  أهم ال... /فروق احكام الطلاق وورد/١ الفرق في تشريعات الطلاق ب... /مسائل بدلها الله تعالي في أحكام الطلاق حسب نز... /بدل الله تعالي موضعي العدة بالطلاق والطلاق بالعدة .../بدل الله تعالي موضعي العدة والطلاق في سورتي البقرة... /أهم الروابط المفعلة في مسائل الطلاق /التبيين في أسماء المدلسين لسبط بن العجمي /طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر/ معرفة مراتب الموصو...  طبقات المدلسين للحافظ ابن حجر/ معرفة مراتب الموصو... /تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته /كتاب.. كل ما في شريعة الطلاق حسب تاريخ نزول الآيات...  /تعريف شيئ في القرآن ثم لسان العرب المَشِيئةُ =ال... /مازلوا يرونني وحيدا وما زلت أقنعهم أن الله معي /الدعاء والبلاء نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة كما أمر الل... /تحقيقات الطلاق في حادثة طلاق بن عمر لامرأته /المحكم من الآيات والأحاديث في الدلالة هو ما لا يح...  /31تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /مفتاح 7الخير  /41تحقيق أحاديث الطلاق وبيان وجه الحق فيه /دلالة ظرفي الزمان بع وقبل في حديث ابن عمر في طلاقه... /السلسلة الذهبية لمالك عن نافع عن بن عمر /ويندوز 7 /روابط الشفاعة /حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وا...   /مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...  /المستصفى في علم الأصول/لأبي حامد محمد بن محمد بن م...  9. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم » ...  /8. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /7. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /6. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /5. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »... /4. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /3. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /2. كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم »...  /1مكرر بَابُ : المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي ...  /1.كتاب المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم » ...  /--------- /الاسانيد 6 تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم... /الاسانيد 5.تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم... /الاسانيد 4.تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم... /الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل...  /الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل... /الاسانيد تخريجات الاسانيد لحديث مره فليراجعها ثم ل...   /37.وصف الجنة والحور العين  /28.علاقة منتصف سورة الطلاق بأولها تلك العلاقة اللصيقة  /29.محطات +س وج. طلاق سورة الطلاق 5هـ . {الشروع - ا... //30. الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار البادي  /31. قواعد ثابتة في الطلاق للعدة /يمر طلاق سورة الط...  /32.مدونات*النسور للتعليم الثانوي/ويوم يعض الظالم ع... /   /33. روايات حديث عبد الله بن عمر تحقيق / /34.حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة ال... // ٢.الآيات القرانية بمسمي الظالمين وما حكمهم يوم الق... //35.حديث مالك عن نافع عن بن عمرو في طلاقه لإمرأته //**.سؤال وجواب في الطلاق للعدة //22.جدول مقارنات في أحكام الطلاق بين سورتي البقرة و... //22.مقدمة في الطلاق للعدة //23.الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...// 24.* يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا... //25.من طلق ثلاثا رسميا ما هو حكمه شرعا // 26.سورة الطلاق الجامعة المانعة لأي خلاف مطلقا لأن... //27.طلاق الغضبان وذوي الأعذار انتهي بنزول سورة الطلاق //13.الفرق بين الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق //14.الردود والتعقيبات //15. الطلاق للغدة بين المنسوخ والناسخ //16.التعقيب علي المقحمات //17حَدِيْث المسح عَلَى الجوربين هُوَ : //18. أحكام الطلاق في سورة البقرة وفي سورة الطلاق // 19.امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه //20. الرد علي اعذار الطلاق بنزول سورة الطلاق التي ت... //10. البلاغة المذهلة لحرف واحد بني عليه تشريع الطلا... //11 الشهادة في الطلاق //12. أسانيد حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِ... //9. تخريج مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيُمْسِك... //8. أطراف حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ... //7. أسانيدحديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ... //6. شواهد حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَ... //5 تخريج حديث مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيَت... //4 كتاب الطلاق من صحيح البخاري //3 روابط كتاب صحيح البخاري كلها //2 [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] //1 تجريج وشواهد واطراف واسانيد حديث ابن عمر يلي ذ... // /من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في... /دليل سلطان // استكمال س وج 2.... الطلاق/انتهت كل أدلة العذر وأصبح صاحب العذر لدية مدة زمني...  /2.كانت هذه الأعذار مُعتبرة حين كانت احكام الطلاق ت...  //3.ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض وأسبا... // باب ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض حدثني //هل هل من قتل نفسه متعمدا ومات دون توبة هل سيدخل ا... //;كتاب الأهوال ذِكْرُ تَقْرِيبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ//الأولياء اللَّهُ يُدَافِعُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ الصّ... //الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا //كتاب الحلم لابن أبي الدنيا //كتاب التوبة الشَّيْطَانُ دَاعٍ إِلَى الْمَعْصِيَةِ... //كتاب الجوع لابن أبي الدنيا  //كتاب الرضا عن الله بقضائه والتسليم بأمره لابن أبي ... //أحاديث وآثار في الاحتضار والفرج بعد الشدة لإبن أبي... //كتاب من عاش بعد الموت اللهم إني آمنت بك، وهاجرت ... //باب مداراة الناس والصبر على أذاهم لابن ابي الدنيا //كتاب هواتف الجنان لابن أبي الدنيا //كتاب مجابوا الدعوة لابن أبي الدنيا //كتاب كلام الليالي والأيام لابن أبي الدنيا //فضائل شهر رمضان لابن أبي الدنيا //كتابي صفة الجنة وصفة النار لابن أبي الدنيا //تاريخ بيت المقدس ابن الجوزي رحمه الله //هل الحقيقة والمجاز اخر تحديث المنتحر ي... //المجاز والحقيقة 10. // الحقيقة والمجاز اخر تحديث |  نخيل  والمن... //اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَة... // أبو الزبير صدوق لكنه ذاهب الحديث فيما يدلسه عن جا... //ملاحظات >علي الفقهاء والعلماء قديما وحد... //ظاهرة الانتحار وموقف الإسلام منها أنه يأس من رحمة ... //4.الجزء الرابع من سؤال وجواب في الط //رواية الحديث الفرد للطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّ... //الفرق بين الحقيقة والمجاز مهم جدا //مدونات اوهو//باب ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض  //الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري //ما معنى لابثين فيها أحقابا؟//مدوناتي//الحقبة الجيولوجية (بالإنجليزية: Geologic era) وصف ...//علم طبقات الأرض وعلاقته بفهم مدة مكث اهل النار فيه... //كتاب الناسخ والمنسوخ وانكار القرآن والرد عليهم -مدونات مهمة الثانوية العامة ٣ثانوي //عقوبة من قتل نفسه؟ // وصف الجنة والحور العين // المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام // الفتن ونهاية العالم // المقحمات ا. // القرانيون الفئة الضالة // قواعد وثوابت قرانية // مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها // المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة // مدونة الصفحات المقتوحة // قانون ثبات سنة الله في الخلق // اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين // السيرة النبوية // مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي // الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد. // لابثين فيها أحقابا // المدونة المفتوحة // نفحات من سورة الزمر //أُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما // قانون العدل الإلهي //جامعة المصاحف // القرانييون الضلال بعينه // قانون الحق الألهي ٣ // قانون الحق الإلهي٤.// المضبطة // المقحمات اا.// مدونة تخفيف //محامد نحمد بها الله تعلمها واحفظها لتحمد الله الواحد // ٣ ثانوي البلاغة من تطبيق بنوك أسئلة الثانوي العام // ... مذكرة مادة الكيمياء-للصف الثالث الثانوي 2017 . و م...///رضا الفاروق ادب وبلاغة وقصة. //ملزمة المتميز في الرياضيات مؤيد//الحنجوري عن موقع م...//تحميل مذكرة الجبر 3 ثانوي للاستاذ الشنتوري // حكم طلاق السكران ويطلق المكره ويهدأ الغضبان وينتب...//مدونة الحائرين https://woneeee.blogspot.com/2021/09/3-5.html/ج1البحثان العددي والزمني للطلاق سورة الطلاق //يمر طلاق سورة الطلاق في 3 محطات زمنية رئيسية 1و2و3. ///ج 3الجزء السادس من سؤال وجواب في أحكام الطلاق حسب س... //س وج +الاشهاد +محطات سورة الطلاق // مقدمة الطلاق من سورة الطلاق والي يوم القيامة والاس...//اول من نبه لاضطراب حديث عبد الله بن عمر الاستاذ أح...//حكم طلاق الحامل هو امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه // إذا) الشرطية في القرآن الكريم وخاصة في أول سورة ا... // وورد جدول المقارنة بين النص الأصلي والنص المحرف با... //تحقيق حديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وبيان ... // المسلمات في الاستدلال الفقهي //ايات الطلاق في القران الكريم //الزكاة في القران الكريم //ايات القران التي تتكلم عن: ايات كونيه //الأسرة ونظرة ويكبيديا عن الاسرة مختلف تماما عما في... //أسباب السعادة من أقوال أهل السعادة جمع فهد بن عبدا...  //2.من وصايا الصحابة رضي الله عنهم لأبنائهم جمع فهد...//من أسبابُ الهداية وموانعُها أحمد خالد العتيبي //معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها/لا أحد أحفظُ للمع... //نداء الي شيخ الازهر / https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html// قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق سورة الطلاق // نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html//مدونة خائف من الله https://wwwaaass.blogspot.com///مدونة الحائرين https://woneeee.blogspot.com// قواعد وملاحظات في أحكام الطلاق سورة الطلاق //https://thelowofalhak.blogspot.com/

م عقوبة من قتل نفسه؟

 

هل هل من قتل نفسه متعمدا ومات دون توبة هل سيدخل ا...

;كتاب الأهوال ذِكْرُ تَقْرِيبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ

الأولياء اللَّهُ يُدَافِعُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ الصّ...

الإشراف في منازل الأشراف لابن أبي الدنيا

كتاب الحلم لابن أبي الدنيا

كتاب التوبة الشَّيْطَانُ دَاعٍ إِلَى الْمَعْصِيَةِ...

كتاب الجوع لابن أبي الدنيا

كتاب الرضا عن الله بقضائه والتسليم بأمره لابن أبي ...

أحاديث وآثار في الاحتضار والفرج بعد الشدة لإبن أبي...

كتاب من عاش بعد الموت اللهم إني آمنت بك، وهاجرت ...

باب مداراة الناس والصبر على أذاهم لابن ابي الدنيا

كتاب هواتف الجنان لابن أبي الدنيا

كتاب مجابوا الدعوة لابن أبي الدنيا

كتاب كلام الليالي والأيام لابن أبي الدنيا

فضائل شهر رمضان لابن أبي الدنيا

كتابي صفة الجنة وصفة النار لابن أبي الدنيا

تاريخ بيت المقدس ابن الجوزي رحمه الله

هل الحقيقة والمجاز اخر تحديث||||||| |||| المنتحر ي...

المجاز والحقيقة 10.

1. الحقيقة والمجاز اخر تحديث |||||نخيل |||| والمن...

اطراف واسانيد حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَة...

أبو الزبير صدوق لكنه ذاهب الحديث فيما يدلسه عن جا...

ملاحظات >>>>>>>>>>>>علي الفقهاء والعلماء قديما وحد...

ظاهرة الانتحار وموقف الإسلام منها أنه يأس من رحمة ...

4.الجزء الرابع من سؤال وجواب في الط

رواية الحديث الفرد للطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّ...

الفرق بين الحقيقة والمجاز مهم جدا

▼  أغسطس 2021 (2)

مدونات اوهو

باب ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض

▼  سبتمبر 2021 (1)

الطلاق الشامل للدكتور عبد الغفار سليمان البنداري

التوبة فرض لا يدخل الجنة الا من تاب

التوبة فرض لا يدخل الجنة الا من تاب

https://www.islamweb.net/PicStore/Random/1356860784_.jpg

https://thelowofalhak.blogspot.com/

مدونة قانو الحق الالهي 3.
https://qanunalhaqalelahy3.blogspot.com/

المكتبة الرائعة

...................................

https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgyp8NP2W0T0WUi0bgNDTWQ2hkUKdcFdZzBrBFDmWxU-tcOTdvJ7lO1ST20yT8dpND-MAD3-y0kWPkUWw5l-S7E8K4z4mdjS223T2BS0gXwlWfnQrw4Wj2lZPUBD6bJxiJyer6DKrPg3bk=w306-h258

المكتبة الإسلامية اوه و

المكتبة الإسلامية

 

المصحف ورد

الفهرست المنمق ورد

1 سورة الفاتحة7آيات

2.سورة البقرة رقم 2 واياتها 286.

3.سورة آل عمران رقم 3 وآياتها 200 .

4. سورة النساء-رقم 4 واياتها-176

5. سورة المائدة رقم 5 وعدد آياتها 120.

6.سورة الأنعام رقم 6 وعدد آياتها 156.

7.سورة الأعراف رقم -7وآياتها206.

8.سورة الأنفال رقم8( 75 آية).

9. سورة التوبة رقم 9 (129 آية)

10. سورة يونس رقم 10 (109 آية )

11. سورة هود رقم 11 (123 آية )

12. سورة يوسف رقم 12 (111 آية)

13. سورة الرعد -13 - 43 آية

14.سورة إبراهيم رقم 14 واياتها 52.

15. سورة الحجر واياتها 99 ..

16-سورة النحل آياتها 128آية

17.سورة الإسراء(111آية)

18. .سورة الكهف رقم 18 واياتها 110.

19. سورة مريم واياتها98 .

20. سورة طه رقم 20 وعدد آياتها 135 آية .

21-سورة الأنبياء 112 آية

22.سورة الحج وآياتها78.

23-سورة المؤمنون 118 آية .

رقم 24 سورة النور واياتها 64.

25-سورة الفرقان وآياتها 77 .

26-سورة الشعراء وآياتها 277آية

27-سورة النمل وآياتها 93 آية

28-سورة القصص وآياتها 88 آية

29-سورة العنكبوت وآياتها 69 آية

30-سورة الروم وآياتها60.

31-سورة لقمان وآياتها 34آية

32-سورة السجدة وآياتها 30آية

33-سورة الأحزاب وآياتها 73 .

34-سورة سبأ وآياتها54 .

35-سورة فاطرعدد الآيات {45}

36-سورة يس(83 آية)

37-سورة الصافات (182)آية

38-سورة ص آياتها 88 آية

39-سورة الزمر واياتها 75..

40-سورة غافر واياتها 85.

41-سورة فصلت واياتها 54 .

42-سورة الشورى واياتها 53 .

43-سورة الزخرف واياتها89 .

44-سورة الدخان واياتها 59 .

45-سورة الجاثية واياتها 37.

46-سورة الأحقاف واياتها 35 .

47-سورة محمد واياتها 38. .

48. سورة الفتح سورة واياتها 29.

49-سورة الحجرات واياتها 18 .

50-سورة ق واياتها 45 .

51-سورة الذاريات واياتها 60 .

52-سورة الطور واياتها 49.

53-سورة النجم واياتها 62.

54-سورة القمر واياتها 55 .

55-سورة الرحمن واياتها 78.

56-سورة الواقعة واياتها 96.

57-سورة الحديد واياتها 29 .

58-سورة المجادلة واياتها 22.

59-سورة الحشر واياتها 24.

60-سورة الممتحنة واياتها 13.

61-سورة الصف واياتها 14.

62-سورة الجمعة واياتها 11.

63-سورة المنافقون واياتها 11.

64-سورة التغابن واياتها 18.

65-سورة الطلاق واياتها 12.

66-سورة التحريم واياتها 12.

67-سورة الملك واياتها 30.

68-سورة القلم واياتها52. .

69-سورة الحاقة واياتها52..

70-سورة المعارج واياتها 44.

71-سورة نوح واياتها 28.

72-سورة الجن وآياتها 28.

73-سورة المزّمِّل واياتها 20 .

74-سورة المدثر واياتها 56.

75-سورة القيامة وآياتها 40.

76-سورة الإنسان واياتها 31.

77-سورة المرسلات واياتها 50.

78-سورة النبأ واياتها40.

79-سورة النازعات واياتها46..

80-سورة عبس واياتها 42. الي هنا

81-سورة التكوير واياتها 29 .

82-سورة الإنفطار واياتها 19 .

83-سورة المطففين واياتها 36.

84-سورة الانشقاق واياتها 25..

85-سورة البروج واياتها 22 .

86-سورة الطارق واياتها 17.0

87/سورة الاعلي

88-سورة الغاشية واياتها 62 .

89- سورة الفجر واياتها 30.الي هنا

90. سورة البلد واياتها 20.

91. سورة الشمس واياتها 15 .

92-سورة الليل واياتها 21.

93-سورة الضحى واياتها 11.

94-سورة الشرح واياتها 8.

95-سورة التين وآياتها 8.

96-سورة العلق واياتها 19.

97-سورة القدر واياتها 5.

98-سورة البينة واياتها 8.

99-سورة الزلزلة واياتها 8.

100-سورة العاديات واياتها 11.

101-سورة القارعة واياتها11..

102- سورة التكاثر وآياتها 8.

103-سورة العصر واياتها 3.

104-سورة الهُمَزَة واياتها 9.

105-سورة الفيل واياتها 5.

106سورة قريش واياتها 4.

107-سورة الماعون واياتها 7.

108-سورة الكوثر واياتها 3 .

109- سورة الكافرون وآيتها 6.

110-سورة النصر واياتها 3.

111-سورة المسد واياتها 5.

112-سورة الإخلاص واياتها 4 .

113-سورة الفلق واياتها 5.

114-سورة الناس واياتها 6.

مدونــــــــــــــــــــــــــــــاتي

مدونــاتي

 

طبيعة اوهو

https://hakandjustice.blogspot.com/

https://5aen.net/wp-content/uploads/2019/10/1808.jpg

============================


الشواهد ل لصحة قول ابي غمرو بن الصلاح

..

روابط /جاري /لا /ومم

مدونات جاري مدونة في وداع الله يا امي/ يا الله / 3/. جاري جاري . /مدونات لا شرك . /قانون الحق الالهي /نوتة الصلاة /في وداع الله يااماي /تعلم التفوق بالثانوية /السيرة / النبوية / الفهرست /اللهم ارحم ابي وامي /المضبطة /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا /حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين /قانون الحق الالهي اا. /قانون الحق الالهي /قانون العدل الالهي /قانون ثبات سنة الله في الخلق /كتاب الفتن علامات الساعة ويوم / القيامة /مدونات لا شين /مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها /وصف الحور العين /مم 707 . /المدونة التعليمية المساعدة /مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية /أمي الحنون الغالية /الكشكول الأبيض2ثانوي / (الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم / ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة /2ثاني ثانوي لغة عربية /أمي الحنون الغالية /احياء ثاني ثانوي ترم أول / الأمراض الخطرة والوقاية منها /البداية والنهاية للحافظ بن كثبر /التاريخ 2ث /التجويد / الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث /الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي /الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي /الخلاصة الحثيثة في الفيزياء /الديوان الشامل لاحكام الطلاق / السيرة النبوية /الطلاق المختلف عليه /الفيزياء الثالث الثانوي روابط /اللغة الفرنسية 2ثانوي /الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول /المنهج في الطلاق /النخبة في / مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 /النخبة في شرعة الطلاق /الهندسة بأفرعها /بيت المعرفة العامة /ترم ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي

....

...................

ضوابط الحكم بالاسلام أو الخروج من الإسلام
الطلاق للعدة وورد
مدونة تحريز نصوص الشرع من التدخل البشري بالتأويل والتحريف
الطلاق للعدة وورد
---------
مدونة تحريز نصوص الشرع من التدخل البشري بالتأويل والتحريف
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizZwI5thh9stcPUEIGvs_0xDG6dqs46tjxzm4_vcR87_Ro_gHkylZDD9rwNdcADBvUXJ75sHatRD9MaLeddSxjcMS9x7vxksgYNdhZrGiGm_ax0a0RJ6IvOCkNb9PwZt3vtmTn5Gv_J5s/s350/%25D9%2585%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586+%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25B1%25D9%258A%25D8%25B2+88.jpg
---------

قصص الانبياء لابن كثير

كتاب قصص الانبياء لاب كثير الحافظ وورد

قصص الانبياء من1 /152

.قصص الانبياء 1 /153 -277/1

قصص الانبياء من 277/1 الي 40/2

قصص الانبياء من 40/2 الي 239/2 .

قصص الانبياء من 240/2 .الي 2 / 473.

1.اكتاب لفوائد لابن قيم الجوزية...

2.كتاب الفوائد لابن قيم الجوزية

3. تابع كتاب الفوائد لابن القيم

4 تابع كتاب الفوائد لابن القيم

.

.




وصف الجنة والحور العين

قانون الحق الإلهي اا

مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها

مدونة الصفحات المقتوحة

قانون ثبات سنة الله في الخلق

اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين

السيرة النبوية

wwwopenednotes

المدونة المفتوحة

أُمَّاهُ عافاكِ الله

مصنفات اللغة العربية

كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير

قانون العدل الإلهي

الفهرست

قانون الحق الإلهي

تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا

تعلم للتفوق بالثانوية العامة

مدونات لاشين

المضبطة

حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين

نوتة الصلاة اا

 

 

 

 

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

حديث عبد الله بن عمر

أنَّه طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهي حَائِضٌ، علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَسولَ اللَّ...